Amos Oz: Boa noite.
Paulo Markun: O senhor, num certo trecho desse livro, diz que, às vezes os fatos comprometem a verdade. Eu queria que o senhor explicasse melhor essa frase.
Amos Oz: Acredito muito nas concessões. Fazer concessões é um modo de vida. Sei que muitos jovens idealistas vêem as concessões como uma coisa ruim, acham que é falta de integridade e honestidade, que é uma coisa meio furtiva. No meu vocabulário, concessão é sinônimo da palavra vida. Onde há vida, há concessões. O contrário de concessão não é idealismo, o contrário de concessão é fanatismo, é morte. Acredite, entendo bastante de concessões, sou casado com a mesma mulher há 47 anos.
Paulo Markun: Norma.
Norma Couri: O senhor diz que, para a confecção da paz, alguns elementos são necessários e são elementos que os políticos não costumam usar. Por exemplo, o senhor já citou os Beatles [banda de rock formada com quatro integrantes: John Lennon (guitarra e vocal), Paul McCartney (baixo e vocal), George Harrison (guitarra e vocal) e Ringo Starr (bateria e vocal) em Liverpool, Inglaterra, na década de 1960. Fez muito sucesso e é referência musical no mundo todo até hoje]: “O que está faltando no mundo é amor”. E outra vez o senhor citou as armas que os escritores usam: a literatura. Então, primeiro, nunca vai se chegar à paz com encontros, acordos, apertos de mão, decretos, divisão de território? E [de] que material estranho é feita a paz? Tão estranho, que há cinqüenta e oito anos ninguém sabe o que é paz naquela parte do mundo. Será que só lêem [William] Shakespeare [(1564-1616) romancista inglês. Seus poemas, contos e peças são frequentemente readaptados às situações cotidianas atuais, em especial as tragédias, que são bastante conhecidas. Por exemplo, Romeu e Julieta, Hamlet e Otelo] lá. Acaba tudo em tragédia?
Amos Oz: Eu disse várias vezes que o conflito entre judeus israelenses e árabes palestinos é uma tragédia. É um conflito entre o certo e o certo. Tragédias se resolvem de duas maneiras. Há a maneira shakespeariana de resolver uma tragédia. Ao final de uma tragédia de Shakespeare, o palco está coberto de cadáveres, mas a justiça prevalece. E há também a maneira tchecoviana de resolver uma tragédia. Ao final de uma tragédia de Tchecov [(1860-1904) escritor russo. Depois de se formar em medicina, passou a escrever contos e peças teatrais de grande aceitação do público. Criou o gênero literário conhecido como conto moderno: história com grande emoção e enredos curtos. É autor de Tio Vânia, Ivanov, As três irmãs e O jardim das cerejeiras, peças que não deixam de ser encenadas com grande sucesso], todos estão decepcionados, desiludidos, amargos, de coração partido, melancólicos, mas vivos. Eu e meus colegas do movimento de paz em Israel queremos uma solução tchecoviana e não shakespeariana. O que significa uma concessão, não uma lua-de-mel. Não queremos amor. Nunca acreditei no lema “faça amor, não faça a guerra”. Porque o contrário de guerra não é amor, o contrário de guerra é paz. Não é preciso haver amor entre os inimigos para que haja paz, para que eles parem de atirar e matar e vivam como vizinhos. Só precisamos de paz, não necessariamente de amor. Com relação aos palestinos, meu lema é “faça a paz, não faça amor”.
Helio Goldsztejn: Como é ser minoria dentro da sua própria pátria, para o senhor que vive lá antes dela ser pátria? Como é ser minoria dentro do seu país?
Amos Oz: Você pergunta como é ser minoria no meu país, mas não sei como seria de outra forma. Nunca fui maioria, não posso comparar, sempre fui minoria. Mas talvez você se interesse em saber que fui criado numa família militar, direitista e extremista. Quando eu era criança, era a minoria. A direita era minoria. Eu me tornei esquerdista a tempo de continuar sendo minoria, quando a esquerda se tornou minoria. Sempre fui minoria, não sei como é ser maioria.
Noemi Jaffe: No livro De amor e trevas, o senhor diz que o seu sonho, quando era menino, era se tornar um kibutz, um frequentador do kibutz, um habitante do kibutz bronzeado, bonito, corajoso. Até por causa disso o senhor mudou o seu nome para coragem. O senhor acha que atingiu esse objetivo, conseguiu se tornar um homem bronzeado e corajoso ou ainda tem alguma coisa do menino pálido e doente dentro do senhor?
Amos Oz: Quando tinha 14 anos, eu me rebelei contra o mundo do meu pai. Decidi ser tudo que ele não era, e não ser tudo que ele era. Ele era de direita, eu me voltei para a esquerda. Ele era intelectual, eu fui dirigir tratores. Ele morava na cidade, eu fui viver num kibutz. Ele era baixinho, eu decidi ser alto. Não deu muito certo, mas eu tentei. Claro que, agora, aos 68 anos, sei que qualquer rebelião percorre meio círculo. Ainda me sento numa sala cheia de livros como meu pai e escrevo livros, que era o que meu pai esperava de mim. Sei que ele está rindo, em seu túmulo, da minha rebelião e da minha revolução.
Noemi Jaffe: Trabalhando na mesa do seu pai...
Amos Oz: Isso mesmo, trabalho na mesa dele. Herdei essa mesa. É mais uma ironia. Trabalho na mesa do meu pai.
Paulo Markun: Agora, essa rebelião que o senhor praticou na adolescência nasceu, de alguma maneira, dos livros? No seu livro também De amor e trevas, que é uma espécie de autobiografia intercalada com observações sobre outras pessoas, o senhor menciona de maneira muito apaixonada o espaço que o senhor conquistou na biblioteca do seu pai. O direito de colocar alguns livros ao lado da grande quantidade de obras que tinha lá. Pergunto se a rebeldia, de alguma maneira, nasceu também dos livros ou era, apenas, vamos dizer assim, se é que “apenas” é palavra correta, freudiana?
Amos Oz: Minha rebelião nasceu, acima de tudo, por causa da morte da minha mãe. Quando eu tinha 12 anos, ela se matou e eu percebi que havia alguma coisa muito errada no mundo. Não só na minha família, mas no mundo. Eu me rebelei contra o clima sufocante da minha família. Foi uma rebelião contra os livros. Porque cresci num mundo cercado de livros, minha paisagem eram os livros. Eu saía pouco. Era perigoso um garoto judeu em Jerusalém sair pelas ruas, porque havia tiroteios. Então, minhas colinas, meu rio, meu prado, minhas paisagens eram os livros da biblioteca. Esse era o meu mundo e eu queria passar do mundo dos livros para o mundo real. Foi essa a minha rebelião.
Marcelino Freire: Amos, é notória a importância do seu trabalho como militante pela paz, com todo o movimento Paz Agora. Eu queria saber o seguinte: há escritores que dizem que escrevem para salvar o mundo, para melhorar mundo. O senhor acha que melhora o mundo mais como escritor ou como militante pela paz?
Amos Oz: Acho que são caminhos diferentes. Sobre minha mesa, tenho duas canetas, porque escrevo à mão, não escrevo no computador. Tenho uma caneta preta e uma azul. Uma delas é para escrever artigos e dizer ao governo para ir para o inferno. O governo lê os artigos, mas não vai para o inferno por alguma razão. [risos] A outra é para escrever histórias. Não misturo as duas. Quando tenho uma mensagem clara, “faça isto, não faça aquilo”, escrevo um artigo, não uma história. Contar histórias é bem diferente. É uma coisa muito profunda e primitiva. Contar histórias é como sonhar, é como fazer amor, é como o sexo, é como o alimento. É uma coisa essencial na minha vida. Não misturo as duas coisas. Não escrevo histórias para dizer ao governo o que fazer. Isso eu faço nos artigos.
Luís Krausz: O Estado de Israel é formado por uma grande diversidade de etnias e culturas. No entanto, aos olhos do mundo, existe essa figura do “judeu”, como se essa diversidade em Israel não existisse. O que é, no seu entender, ser judeu?
Amos Oz: Ser judeu é discutir. Ser judeu é discordar. Ser judeu é não estar de acordo. Não é só discutir entre si, mas inclusive discutir com Deus. Israel é uma nação com 7,5 milhões de cidadãos, 7,5 milhões de primeiros-ministros, 7,5 milhões de profetas, 7,5 milhões de messias e Cristos. Cada um com sua fórmula pessoal para a salvação instantânea. Todos falam o tempo todo. Ninguém jamais escuta. Eu às vezes escuto, é assim que ganho a vida: escutando. Mas veja que, em Israel, qualquer fila de ônibus, um grupo de pessoas totalmente estranhas... qualquer fila de ônibus torna-se um seminário a céu aberto, com estranhos discutindo política, história, moral, metafísica e religião. Os participantes desses seminários de rua, enquanto vão discordando entre si com questões políticas e metafísicas, vão abrindo caminho até o começo da fila. Ser judeu é isso.
Flávio Moura: O senhor já foi próximo de muitos líderes políticos israelenses. Shimon Peres [(1923) político israelense que ganhou o prêmio Nobel da paz em 1994 por fazer parte dos acordos de Oslo. Começou um mandato como presidente de Israel em 15 de julho de 2007], nos anos oitenta, chegou a declarar que o senhor poderia ser um sucessor dele. Gostaria de perguntar: o senhor cogita de fato atuar na política com “p” maiúsculo, mesmo?
Amos Oz: Tenho uma... Desculpe. Tenho uma deficiência física, não sei dizer as palavras “sem comentários”. Como posso ser político?
Norma Couri: O senhor no meio de tantas guerras, seqüestros e homens-bomba... sonho de um país destruído... Como é que bateu no senhor a demissão do presidente Moshe Katzav [(1945) político israelense eleito presidente em 2000 pelo partido Likud (de direita). Derrotou, nessas eleições, o veterano Shimon Peres, pelo Kadima (governista)] por assédio sexual? O foco das preocupações do presidente era outro?
Amos Oz: Agora temos três presidentes. Um afastado por assédio sexual e estupros; um presidente eleito, ainda não em exercício, e um presidente em exercício. Israel é o único país com três presidentes no momento. Claro que acho que esse escândalo sexual é o símbolo da normalização de Israel. Israel está se tornando um país como qualquer outro. Com isso, os judeus voltam à família das nações, ficam sendo iguais a todos os outros. O presidente será preso e o país seguirá seu curso.
Paulo Markun: Como é que o senhor imagina que se reproduz essa, digamos, filosofia, essa cultura de guerra, de conflito que existe no Oriente Médio? Gerações e mais gerações se sucedem ali e continuam numa disputa insolúvel. A gente vê a Europa, por exemplo, que já teve a Guerra dos Cem Anos, hoje unificada apesar de todos os problemas de imigrações. Mas, no Oriente Médio, a gente não enxerga isso. O que é que faz essa permanência da cultura da guerra?
Amos Oz: Vou dar duas respostas a essa pergunta. Primeira resposta: não acredito na tese da guerra das civilizações. O islã contra o resto do mundo. Isso não é verdade. A verdadeira batalha é entre os fanáticos e os outros. Fanáticos são muçulmanos, judeus, cristãos, radicais de extrema esquerda, radicais de extrema direita. Eles estão em todo lugar. Na verdade, há um pouco de fanático em todo ser humano. A batalha no Oriente Médio não é entre judeus e árabes, mas entre fanáticos e os outros. Agora, a segunda resposta. Todos sabem a resposta para o conflito entre Palestina e Israel. Todos sabem. A resposta é a divisão, uma solução de dois Estados. Israel ao lado da Palestina, como vizinhos. É um país pequeno, do tamanho do Uruguai, muito pequeno mesmo. Mas terá de ser dividido em dois países ainda menores. Como numa casa com duas famílias que não conseguem viver juntas, é preciso dividir a casa em dois apartamentos, Israel ao lado da Palestina. A cultura do ódio e da hostilidade vai demorar muitos anos para acabar. Mas sempre acreditei que, primeiro, precisamos da paz, para depois mudar as emoções. É uma suposição muito sentimentalista achar que primeiro mudamos as emoções, fazemos com que todos se amem, para depois chegar à paz. Não. Primeiro um acordo, depois a mudança de emoções.
Paulo Markun: Vamos fazer um rápido intervalo e voltamos num instante com o Roda Viva, direto da Festa Literária Internacional de Parati. A gente volta em instantes.
Paulo Markun: (...) Eu queria perguntar para o senhor o seguinte: no seu livro De amor e trevas, o senhor menciona que tudo que escreve, afinal das contas, é autobiográfico. E também menciona, num outro trecho, que o senhor é uma espécie de radar ou imã, que captura histórias e se apropria das histórias dos outros. Eu queria saber: entre uma coisa e outra – ser autobiográfico e essa captura permanente de histórias alheias–, que espaço sobra para a imaginação e qual é o papel dela?
Amos Oz: Minha imaginação faz parte da minha autobiografia. Minha fantasia faz parte da minha vida e é uma parte muito importante. Meus sonhos fazem parte da minha vida, meus encontros com outras pessoas fazem parte da minha vida. Quando me sento num ônibus e ouço uma conversa entre dois completos estranhos, a conversa deles se torna parte da minha vida. Se eles falarem de uma terceira pessoa que não está no ônibus, esse estranho também passará a fazer parte da minha vida. Gostaria que a palavra “autobiográfica” fosse entendida em seu sentido mais amplo, não apenas coisas registradas no meu currículo, mas tudo que já vi, já ouvi, já sonhei ou fantasiei.
Paulo Markun: O senhor acha que isso tem a ver com o fato da sua infância ser de um menino solitário, que se trancava às vezes no quarto, no banheiro e imaginava batalhas fantásticas com pastas de dente e outros objetos?
Amos Oz: Sim, eu era uma criança que fantasiava. Sou filho único, não tive irmãos nem irmãs e, como eu disse, eu ficava quase sempre fechado em casa, não nas ruas, nos campos ou no parque. Então, boa parte do mundo tinha de sair da minha cabeça. Inventei para mim mesmo o mundo, histórias, galáxias, jornadas, viagens, mais tarde, casos de amor. Sou um homem de fantasias. Ainda hoje, se você me prender, ficarei infeliz, mas não entediado. Terei coisas suficientes na cabeça para me manter ocupado por anos.
Marcelino Freire: Esse livro, um dos mais recentes lançamentos aqui no Brasil, E a história começa, em que você aponta dez brilhantes inícios de clássicos da literatura universal. Eu gostaria que você comentasse esse livro e também dissesse como você trabalha o começo das suas histórias. O Gabriel García Márquez sempre diz que ele passa mais tempo para escolher a primeira frase, o primeiro parágrafo de um livro, do que o livro inteiro. Eu gostaria de saber também como é a sua escolha... o seu conflito diante dessa primeira frase.
Amos Oz: Bem, começar uma nova história, um novo romance é como começar um relacionamento com alguém completamente estranho. É como dar uma cantada em alguém num restaurante. Você precisa dizer alguma coisa sem parecer um idiota, sem fazer papel de idiota. Você precisa de uma frase divertida, que chame atenção, ou seja, engraçada. Uma frase misteriosa, uma coisa que chame a atenção sem ser agressiva. É exatamente o que acontece quando sinto atração por uma mulher bonita num café ou num restaurante e quero abordar essa mulher. Comigo é bem parecido com o começo de um romance.
Paulo Markun: Agora, então, nesse sentido, o melhor começo, não sei, talvez seja o “era uma vez”. O “era uma vez” posiciona as coisas como se elas efetivamente tivessem acontecido e, portanto, transporta o leitor para aquela realidade fantástica como se ela fosse real. O senhor concorda?
Amos Oz: De fato, uma das minhas novelas, aqueles contos mais longos, começa com “Era uma vez”.
Norma Couri: O senhor escreve esse livro sobre começos de romances de famosos, o senhor escreve memórias familiares. O senhor escreveu um belíssimo livro epistolar – em forma de cartas –, que é o Caixa preta. Mas o pano de fundo é sempre o explosivo cenário árabe-israelense e, por isso mesmo, todo mundo vê os seus livros como uma literatura engajada. O senhor falou em compromisso agora há pouco. Isso incomoda o senhor?
Amos Oz: Sim, me incomoda, mas passei a ser filosófico nesse sentido. Se eu escrever um conto sobre um pai, uma mãe, uma filha e dinheiro trocado, os críticos e os leitores dirão que o pai é o governo, a mãe representa os palestinos, a filha é o conflito e o dinheiro é a economia ruim. Sei que será assim. Não posso fazer nada.
Luís Krausz: A experiência do deserto é um dos fundamentos da narrativa bíblica e, portanto, um dado muito importante na cultura judaica em todos os tempos. Eu queria que o senhor nos falasse sobre a importância do deserto na sua vida literária.
Amos Oz: Há 20 anos moro numa pequena cidade no deserto, chamada Arad, no sul de Israel, cercada pelo deserto. O deserto começa a 5 minutos a pé da minha casa. Todas as manhãs acordo cedo, às 5h, tomo uma xícara de café, vou ao deserto, fico 30, 45 minutos e caminho em silêncio, sozinho... no deserto por 45 minutos. Então, volto, tomo outro café e me sento à minha mesa. O deserto me ajuda a ver as coisas em perspectiva. Ele me ajuda a descobrir o que é importante e o que não é importante. Quando ligo o rádio depois de voltar do deserto, eu ligo o rádio e escuto os políticos usando as palavras “nunca”, “para sempre” ou “por toda a eternidade”. Sei que as pedras do deserto estão rindo deles, dos políticos com a “eternidade”, o “nunca” e o “para sempre”. Assim, para mim, o deserto é uma experiência de humildade e uma profunda inspiração. Além disso, o deserto me dá uma certa idéia sobre a relação entre a vida e a morte. Ele me lembra como a morte está próxima da vida.
Hélio Goldsztejn: O senhor criou palavras que foram parar no dicionário. O senhor disse isso recentemente numa entrevista. E disse que essa sensação foi o que mais lhe deu proximidade com a imortalidade. A minha pergunta: é melhor ser imortal criando palavras ou criando nações?
Amos Oz: Bem, nunca criei uma nação, fiz parte do processo de uma nação já criada. Mas faço parte da criação de uma nova língua antiga. O hebraico é uma das línguas mais antigas do mundo, é a língua dos profetas, a língua de Jesus. Mas ela ficou morta por 17 séculos, morta como o latim ou o grego. Talvez fosse uma Bela Adormecida. Nos últimos 100 anos, o hebraico renasceu de maneira vigorosa e me sinto orgulhoso, feliz, contentíssimo por fazer parte desse renascimento da língua, inventando novas palavras e novas formas, mas também reciclando palavras e formas antigas, formas literárias e gramaticais. Para mim, trabalhar com a língua hebraica é uma experiência erótica, que me agrada muito.
Hélio Goldsztejn: E a riqueza do hebraico atual, da língua hebraica significou, necessariamente, a morte do iídiche?
Amos Oz: Não necessariamente. O iídiche continua vivo entre os judeus ortodoxos e ultra-ortodoxos, continua vivo em Israel, continua vivo em Nova York, na Bélgica e em outras partes do mundo. Mas é claro que é um mundo que vem diminuindo, não por causa do renascimento do hebraico, mas por causa de Hitler. O iídiche foi morto por Hitler.
Norma Couri: No seu livro E a história começa, o senhor fala de vários narradores cujos começos não são necessariamente confiáveis. Eles dão à impressão de que vão falar de alguma coisa, mas, depois de certo tempo, a gente percebe que eles estavam falando de outra. O senhor é um narrador confiável? Dá pra confiar nos seus começos?
Amos Oz: Quero que o leitor confie nele mesmo, não em mim. Eu disse que começar um conto é como começar um relacionamento. Se um estranho se aproximar de você num café e disser que você é a mulher mais linda do mundo, não confie nele. Confie em você e nos seus instintos. Talvez ele seja um bom homem querendo um relacionamento, mas confie em você, não nele.
Flávio Moura: Eu queria retornar um pouco à pergunta do Luís Krausz. Eu queria saber qual o papel das narrativas bíblicas como influência literária para o senhor.
Amos Oz: Bem, a narrativa bíblica básica é a narrativa sobre a solidão do homem diante de Deus. Na tradição judaica, não há ninguém entre o homem e Deus. Não existe o Papa. Os judeus nunca tiveram um Papa e não poderia haver um Papa judeu. Se alguém se intitular “Papa dos judeus”, todos bateriam nas costas dele e diriam: “Oi, papa. Não me conhece, eu não o conheço, mas meu avô e seu tio faziam negócios em Casablanca. E, portanto, papa, fique quieto por cinco minutos e me deixe dizer de uma vez por todas o que Deus quer de nós.” Essa posição do indivíduo com relação a Deus, sem nenhum intermediário, é a experiência bíblica básica. Nos meus livros, com muita freqüência, o indivíduo, o protagonista ou o narrador enfrenta os elementos, a morte, o amor, a solidão, a devastação, a saudade... Sozinho. Ele e os elementos, isso é muito bíblico no meu trabalho.
Paulo Markun: O senhor menciona, no seu livro De amor e trevas, a sua primeira memória, que é um texto muito interessante sobre um pequeno sapato que o senhor ganhou quando criança. E essa recordação é muito clara para quem lê, eu imagino que para o senhor mais ainda, até porque assim a experimentou. Eu queira saber que papel tem a memória e como é foi possível construir esse livro, que não é um livro autobiográfico exatamente. Ele vai e vem, digamos, no tempo. E ao mesmo tempo apresenta dezenas de personagens aparentemente reais. Parentes, amigos, colegas como se fossem personagens de literatura. A tal maneira que, num certo momento, eu não sabia se estava lendo algo autobiográfico ou uma construção da sua imaginação. Eu pergunto: o que é que a memória tem nisso? Como é que o senhor trabalha a memória?
Amos Oz: De amor e trevas é um romance, um romance autobiográfico com ênfase em romance. O romance é uma combinação de memórias e fantasias. Mas, como eu disse antes, a fantasia também faz parte da memória, às vezes, na minha mente e na sua também. Não há uma separação nítida entre a memória da fantasia e a memória dos fatos reais. Se eu tivesse de ir a uma delegacia com esse livro e me mandassem dizer o que aconteceu de verdade e o que foi inventado, eu não saberia responder. Porque, ao longo dos anos, muitos anos, muitas coisas que eu lembro são de fato fantasias ou alucinações. Por exemplo, quando escrevo sobre o que havia na cama entre meu avô e minha avó 50 anos antes de eu nascer, eu não estava lá e não havia vídeos na época. Eu não poderia perguntar ao meu avô o que acontecia na cama com a minha avó, porque eu levaria um tapa na cara. Eu tinha uma fonte confiável para essa cena, os meus genes, e disse a eles “queridos genes, digam-me o que meu avô e minha avó faziam juntos na cama 50 anos antes de eu nascer.” E meus genes, que são os genes deles, passaram-me uma imagem bem detalhada, mais detalhada do que o que está no livro.
Marcelino Freire: Você tem começo... Um começo de um dos seus livros. “Escrevo porque pessoas que amei já morreram”. Você continua escrevendo por esse motivo?
Amos Oz: Esse é o começo do livro Meu Michel, que é a confissão de uma jovem, escrita em primeira pessoa. Tenho de me defender e dizer que escrevi esse livro aos 24 anos e achava que sabia tudo sobre as mulheres. Tive a ousadia de escrever um romance inteiro sob o ponto de vista feminino. Hoje eu não ousaria fazer isso, escrever um romance sob o ponto de vista feminino. Mas, aos 24 anos, eu pensava saber tudo. Agora, a resposta da sua pergunta. Sim, os mortos são muito importantes para mim. Não só para mim, mas para você, para todos. Na verdade, costumamos convidar os mortos aos nossos lares e dizemos a eles: “Sentem-se, tomem um café. Vamos conversar.” Deveríamos fazer isso. É bom convidar os mortos, não para morar conosco: não quero morar com os mortos. Depois do café e da conversa, eu digo: “Vão embora. Voltem no mês que vem ou daqui a dois meses. Venham tomar um café de tempos em tempos.” Essa é minha relação com os mortos. Eu os convido para tomar café e conversar. Quero apresentar a eles minha mulher e meus filhos, que eles não conheceram. Quero apresentá-los, quero tomar café com eles e conversar. Mas, depois, que eles voltem aos seus túmulos.
Luís Krausz: O que significou para a sua geração de escritores trazer à tona temas que a geração anterior deixou de lado e considerou até um tabu como os judeus da diáspora, os árabes, o holocausto...
Amos Oz: Foi uma libertação. Para a minha geração houve um sentido de libertação literária, porque pudemos derrubar tabus de muitas gerações anteriores. Mas me permita fazer uma correção: os gigantes das gerações anteriores também derrubaram os tabus. Não somos – meus colegas e eu – os primeiros a fazer isso. Os gigantes das gerações anteriores, escritores como Agnon e Yizhar derrubaram os tabus e escreveram sobre tudo. Mas com a minha geração, isso ficou comum. Todos podiam escrever sobre qualquer coisa. Houve ampla liberdade, às vezes usando termos bem sacrílegos.
Norma Couri: Uma vez o senhor disso que o Arafat não era o Abbas [(1936) presidente da Palestina desde janeiro de 2005. Depois do primeiro conflito contra Israel, ainda em 1948, passou a ser um refugiado palestino. Foi um dos fundadores, junto com Yasser Arafat, da organização Fatah, momento no qual adota o nome de guerra Abu Mazen. Em 1968 se integra à Organização para a Libertação da Palestina (OLP) e, a partir da década de 1970, começa a se aproximar dos grupos pacifistas israelenses. Em março de 2003 se torna o primeiro ministro da Palestina, vindo a ser presidente em 2007] e que o senhor não era a Jane Fonda [(1937) atriz americana. Famosa pela sua posição política, beleza e talento artístico. Tanto ela como sua família já premiados com o Oscar. Além disso, ela atuou nos anos 1970 pela causa feminina e contra a Guerra do Vietnã]. E, na verdade, nenhum dos três era o que era. Eu quero saber, hoje, o que é o Abbas, o presidente da autoridade Palestina, o que é a Jane Fonda e o que é o senhor?
Amos Oz: Para começar, não sou Jane Fonda. Olhe para mim. Não sou Jane Fonda mesmo, sinto muito. Seria ótimo ser Jane Fonda, mas não sou. Acho que Mahmoud Abbas é o líder pragmático dos palestinos, mais pragmático. Acho que ele é um sócio da paz e será um desperdício o governo israelense não fazer negócios com Mahmoud Abbas. Não estou dizendo que o adoro e o idolatro. Nunca adorei o sr. Arafat, ele foi um péssimo líder para os palestinos, um líder desastroso para os palestinos, mas também tivemos nossos próprios líderes desastrosos. Houve líderes desastrosos dos dois lados por muitos anos. Este é um momento interessante, porque Israel tem um governo pragmático e o Fatah, na Cisjordânia, também tem um governo pragmático. É uma boa oportunidade para tentar um acordo pragmático entre os pragmáticos dos dois lados.
Paulo Markun: Nós vamos fazer mais um rápido intervalo e voltamos daqui a instantes com o Roda Viva, apresentando a entrevista com o escritor israelense Amos Oz, na série especial sobre a Festa Internacional Literária de Parati. A gente volta já, já.
Paulo Markun: Estamos de volta com o Roda Viva e a série especial gravada na Festa Internacional Literária de Parati. No programa de hoje entrevistamos o escritor israelense Amos Oz. Autor de uma vasta obra que traz a marca de sua ação política em defesa da paz, em especial entre árabes e israelenses. Nós estávamos falando, no bloco anterior, sobre a questão autobiográfica, o papel da memória etc. Mas nós vivemos num mundo em que a curiosidade da mídia principalmente e, por tabela, do público – eu não sei onde começa uma coisa, se é o público que empurra a mídia pra frente ou é o contrário – é absurda, é imensa. De tal maneira, que até mesmo os escritores, que são figuras que tinham, teoricamente, no passado, a sua torre de marfim, hoje são objetos de curiosidade. Os programas... os reality shows são grandes sucessos de público e audiência no mundo inteiro. Eu pergunto se essa excessiva curiosidade, se essa obsessão pelo detalhe, se essa invasão da vida particular não reduz o espaço da imaginação e da literatura?
Amos Oz: Como posso reclamar se o meu trabalho literário também é uma invasão do espaço privado e também é baseado na curiosidade? Há uma relação misteriosa entre literatura e fofoca. A fofoca é o parente vulgar da literatura, ambas são parentes. Não se cumprimentam na rua, mas são primas a fofoca e a literatura. Não reclamo da curiosidade, é uma qualidade humana. Acho que é uma boa qualidade. A curiosidade é importante moralmente. Ela tem um valor moral. Se formos curiosos sobre outra pessoa, provavelmente não nos tornaremos fanáticos. Se formos curiosos para entender a vida de outra pessoa, podemos imaginar a vida dessa outra pessoa e imaginar a vida de outras pessoas é um imperativo moral, a meu ver. Claro que há diferenças entre literatura e fofoca. A fofoca traz sempre descobertas triviais e conclusões triviais, enquanto a boa literatura traz conclusões e idéias novas. Mas a curiosidade é comum e graças a Deus ela existe. Gosto de gente curiosa e eu mesmo sou curioso.
Hélio Goldsztejn: O senhor se define como um “batedor de carteira de histórias” no seu livro De amor e trevas. A sua imaginação de escritor poderia ter chegado próxima a uma situação como essa, onde, no conflito palestino-israelense, nós temos, hoje, não um território, mas dois territórios palestinos, dirigidos por entidades completamente diferentes, porém palestinas. A imaginação de escritor poderia ter chegado a isso? O batedor de carteira de histórias chegaria a isso em algum momento?
Amos Oz: Você me pergunta sobre a competição entre imaginação e realidade. Deus é melhor que eu nesses jogos. Ele pode inventar mais do que eu posso imaginar. Mas essa separação entre Gaza e a Cisjordânia não é necessariamente um desastre, porque a Cisjordânia, com a liderança de Abbas e do Fatah está mais pragmática e mais preparada para a paz. Gaza vai continuar sendo uma ferida aberta por um tempo. Neste momento, enquanto conversamos aqui, Israel está fornecendo a Gaza eletricidade, água, alimentos, remédios e combustíveis de graça. Ao passo que Gaza manda bombas e granadas a Israel, também de graça. Jesus Cristo se orgulharia de nós por dar comida, combustível e remédios ao inimigo, a gasolina e tudo mais. Mas a longo prazo, a maioria em Gaza vai derrubar esse regime fanático. Porque esse regime fanático do Hamas é um desastre para Gaza e não vai durar para sempre.
Hélio Goldsztejn: Agora, eles não foram eleitos? Eles não subiram pelo voto popular?
Amos Oz: Não vamos esquecer que apenas 32% dos eleitores palestinos votaram no Hamas e 68% votaram contra. Apenas graças a um sistema eleitoral muito complicado, o Hamas conseguiu a maioria no parlamento palestino, mas nunca foi a maioria na população palestina.
Noemi Jaffe: O senhor mencionou, aqui no programa mesmo, várias vezes a palavra Deus e também disse que a relação judaica primária é do homem em confronto com Deus. Qual é a sua relação com Deus? O que o senhor está achando do que ele está fazendo?
Amos Oz: É uma pergunta pessoal e íntima, mas vou dizer uma coisa...
Noemi Jaffe: Mas se a literatura é tão próxima da fofoca...
Amos Oz: Um dos personagens de uma história que escrevi há muitos anos sentava-se em um café de Jerusalém com um velho homem e iniciava uma conversa com ele. Ele acabava descobrindo que o velho é Deus em pessoa. Em Jerusalém, de vez em quando, isso acontece. Ele pergunta ao velho: “Qual é a verdadeira religião? É o judaísmo, o cristianismo, o islamismo? Que tipo de cristianismo?”. E Deus responde: “Para dizer a verdade, não sou religioso e não tenho nenhum interesse em religião”. Essa é minha resposta para você.
Luís Krausz: Recentemente o senhor recebeu o prêmio Astúrias na Espanha, e também há um ou dois anos um prêmio literário muito importante na Alemanha. Eu queria que o senhor nos contasse como é, para o senhor, como é receber um prêmio literário na Alemanha?
Amos Oz: Sempre que recebo um prêmio em qualquer lugar é uma experiência estranha. Porque sou premiado por uma coisa que eu faria de qualquer forma. Eu faria o mesmo se recebesse um castigo e não um prêmio. É como se me premiassem por respirar, como se eu pudesse parar de respirar. Na Alemanha é uma situação particularmente delicada, porque entre os judeus e a Alemanha existe uma história sombria, que sempre estará presente. Para mim, receber o prêmio Goethe na Alemanha foi uma experiência ambivalente. Não há ambivalência nenhuma com relação ao prêmio Astúrias, que só me trouxe alegria e gratidão.
Paulo Markun: Mas isso coloca uma outra questão, que é o fato da tradução, quer dizer, o senhor escreve em hebraico e eu, que ignoro a língua, não tenho a menor idéia do som daquilo que o senhor escreve, do ritmo das palavras, salvo pelo serviço de tradutores. E isso acontece em muitos países do mundo onde o senhor é publicado. Primeiro, como o senhor recebe o som das palavras quando as ouve de textos de tradução de seus livros? E, em segundo lugar, como o senhor encara essa histórica batalha entre autores e tradutores?
Amos Oz: Minhas obras foram traduzidas em 36 ou 37 línguas. A maior parte delas eu não consigo ler, então jamais saberei se a tradução é boa ou ruim. Mas comparo o trabalho de tradução literária com o de tocar um concerto de violino ao piano. Você pode tocar um concerto de violino ao piano com sucesso com uma condição rigorosa. Não force o piano a produzir os sons do violino, porque será grotesco. É instrumento musical diferente. Sempre digo aos meus tradutores, inclusive os que traduzem para o coreano ou para o chinês, eu digo a eles: “Pelo amor de Deus, sejam infiéis para que possam ser leais”. É o único jeito de fazer tradução literária.
Norma Couri: O senhor falou para o Hélio que Israel dá eletricidade e comida de graça para Gaza e recebe, de graça também, bombas e ataques. Mas o mundo continua anti-semita. E cada vez mais. Eu pergunto se o problema não são os amigos que vocês têm. Porque o maior amigo de Israel é os Estados Unidos. E a política do Bush não é admirada em nenhuma parte do mundo mais. Não está na hora de mudar de amigos?
Amos Oz: Israel adoraria mudar de amigos. É muito difícil para Israel encontrar amigos. A maioria dos países prefere a amizade do mundo árabe. O mundo árabe e o mundo muçulmano são imensos, Israel é muito pequeno. Quando as pessoas podem escolher, preferem a amizade dos árabes e muçulmanos à amizade de Israel. Não gosto da amizade de Israel com os EUA. Sobretudo sob a administração de Bush. Todo mundo sabe que Bush não é meu herói. Acho que ele já não é o herói de ninguém. Mas Israel tem poucas opções na escolha dos amigos. Sei que para muita gente no mundo, que tem sentimentos anti-EUA muito fortes, Israel é o Bebê de Rosemary [1968. Dirigido por Roman Polansky], o filho do diabo, o que é uma infelicidade para Israel, sei disso.
Marcelino Freire: O senhor falou uma vez, “eu não perdoei minha mãe por ter me abandonado, meu pai por ter deixado que ela se matasse e a mim por não ter sido um bom menino”. Como está o senhor hoje, diante desses conflitos?
Amos Oz: Perdoei meus pais, perdoei os dois totalmente. Quando cheguei aos 60 anos, descobri que a raiva tinha passado e, em vez de raiva, veio à curiosidade, a empatia, alguma ironia e muita compaixão. Escrevi De amor e trevas, meu romance autobiográfico no espírito de compaixão, curiosidade, ironia e empatia. Hoje, vejo meus pais como se fossem meus filhos e eu, como pai deles. É isso que sinto em relação a eles.
Flávio Moura: O senhor morou mais de trinta anos num kibutz. Como foi começar a fazer sucesso como escritor dentro da estrutura de um kibutz? O que muda na comunidade?
Amos Oz: Foi uma experiência estranha. Eu trabalhava nas plantações de algodão, como qualquer um no kibutz, e à noite eu escrevia uns contos. Quando consegui publicar alguns contos em revistas, fui pedir, ao comitê do kibutz, um dia por semana para escrever. Houve uma grande discussão e eles me disseram: “Como podemos decidir quem é artista e quem não é? Se todos forem artistas, quem vai ordenhar as vacas?” No fim, eles decidiram me dar um dia de folga do trabalho para escrever. Quando publiquei dois livros de muito sucesso, o dinheiro foi para o comitê, que ficou satisfeito e me deu mais um dia. Houve essa ligação por um tempo. Mas em geral, minha vida no kibutz foi a melhor universidade da natureza humana. Estudei mais a natureza humana, enquanto estive no kibutz, do que antes ou depois disso. Sou muito grato aos meus 30 anos de vida no kibutz. O que fez de mim especialista na natureza humana.
Paulo Markun: No kibutz, que o senhor menciona essa experiência com a natureza humana, viveu também uma experiência socialista. Quer dizer, nos moldes específicos do kibutz. Restou alguma coisa desse socialista no Amos Oz de hoje?
Amos Oz: Sim, ainda sou social-democrata. Ainda acredito no socialismo sem coação e, de preferência, sem um governo central forte. Acredito no socialismo descentralizado, pequenos grupos ou células socialistas voluntárias operando como grandes famílias – o que é o kibutz, uma grande família–. Cem famílias, 200 famílias trabalhando como uma família só. Ainda acredito que essa é uma alternativa interessante e atraente à vida que a maioria de nós tem. Porque, no mundo em que vivo, vejo pessoas trabalhando mais do que deveriam para ganhar mais do que realmente precisam a fim de comprar coisas que não querem com o objetivo de impressionar gente de que elas, na verdade, nem gostam. É uma realidade absurda que não me agrada em nada. Prefiro a realidade do kibutz.
Norma Couri: O senhor acha que esse princípio socialista está irrecuperável em Israel? Porque nesse livro, De amor e trevas, o senhor fala da nostalgia, das intenções dos primeiros judeus em Israel. O sonho continua lá?
Amos Oz: Os sonhos sempre estão vivos. Mas é claro que novos sonhos vão empurrando os velhos. A cada nova chegada de imigrantes a Israel, eles vêm com sonhos diferentes, com relações diferentes de amor e ódio com os velhos países. Meus pais, por exemplo, que chegaram da Europa nos anos 1930, eram europeus que amavam a Europa. A tragédia foi terem sido europeus numa época em que ninguém mais na Europa era europeu. Todos eram patriotas búlgaros, espanhóis ou noruegueses. Os judeus eram europeus, eram poliglotas, conheciam várias línguas, amavam todas as culturas da Europa, amavam a herança, amavam as diversas histórias e, acima de tudo, a música. A Europa nunca os amou. Eles foram expulsos da Europa de maneira violenta e foi uma sorte, porque, se a Europa não tivesse expulsado meus pais nos anos 1930, ela os teria matado nos anos 1940. Eles chegaram a Jerusalém com um sonho da Europa e com uma relação de amor e ódio para com a Europa. Esse sonho continua vivo, está vivo em mim. Herdei esse sonho dos meus pais.
Paulo Markun: Nós vamos fazer mais um rápido intervalo e voltamos em instantes com o último bloco com a entrevista de Amos Oz na série especial da Festa Literária Internacional de Parati. O Roda Viva volta já, já.
Paulo Markun: Você acompanha hoje a entrevista com o escritor israelense Amos Oz. Ele é um dos entrevistados da série especial que organizamos na Festa Literária Internacional de Parati 2007. Eu queria começar exatamente por essa questão. No mundo de hoje, é freqüente esse tipo de evento. No Brasil, inclusive, temos vários que trazem escritores para se aproximarem do público e vice-versa. Queria saber que tipo de balanço, que tipo de resultado essa aproximação permite para o escritor?
Amos Oz: Temos de lembrar que a literatura começou como uma tradição oral. Muito antes da invenção da escrita, os contadores de histórias sentavam-se ao redor da fogueira à noite, cercados pelos membros da tribo, e contavam histórias. Mais tarde, em bares e estalagens na Europa e em outros lugares, as pessoas também sentavam-se à noite. Lá fora, havia a tempestade e os ventos, mas, lá dentro, alguém estava contando histórias. Os festivais literários revivem a tradição original da literatura de antes da invenção da escrita, como uma tradição oral.
Paulo Markun: E o senhor acha que, de alguma maneira, o mundo do audiovisual é também uma espécie de extensão da literatura? O cinema, por exemplo, é uma extensão da literatura?
Amos Oz: O cinema não é uma extensão da literatura, é um paralelo. A literatura exige mais do leitor, ele é um parceiro. Não há imagens em literatura, você deve inventá-las. A literatura é uma coprodução entre o leitor e o escritor. O escritor fornece as pistas, o leitor produz as imagens. O leitor é o diretor cinematográfico na literatura.
Norma Couri: Se o senhor tivesse que escolher um escritor brasileiro para fazer parte desse livro, quem seria?
Amos Oz: Jorge Amado.
Marcelino Freire: O senhor falou do Moacyr Scliar [(1937-2011) médico e escritor gaúcho, publicou mais de setenta livros, entre crônicas, contos, ensaios, romances e literatura infanto-juvenil. Em 2003 foi eleito para a Academia Brasileira de Letras e já recebeu importantes prêmios literários como o Jabuti (1988 e 1993), o Associação Paulista de Críticos de Arte (APCA) (1989) e o Casa de las Americas (1989)] também e, mais recentemente, da Marisa Monte. O senhor ficou encantado com a cantora Marisa Monte?
Amos Oz: Sim, a cantora. Fui a um show dela no Rio há 2 dias e me encantei com o calor da personalidade dela. Ela é como um bom vinho. Um bom vinho é 80% alegria e 20% tristeza. Ela é assim.
Marcelino Freire: E o escritor Moacyr Scliar?
Amos Oz: Muito. Leio a obra dele com grande interesse.
Paulo Markun: O senhor acha que vivemos num mundo que é realmente globalizado? Quer dizer, há essa discussão sobre a globalização da cultura e a globalização da economia. A globalização cultural é boa?
Amos Oz: A literatura não pode ser global. A boa literatura sempre será local, paroquial e provinciana. Quanto mais local, mais universal ela será. Universal, não global. São dois conceitos bem diferentes. A literatura provinciana pode ser universal. A literatura global não serve para nada. Os romances internacionais sobre hotéis e aeroportos internacionais, que as pessoas compram em hotéis e aeroportos internacionais, lêem em hotéis e aeroportos internacionais e deixam na bancada de hotéis e aeroportos internacionais. Essa é a literatura global. A literatura local pode se tornar universal.
Marcelino Freire: O nosso escritor mais famoso é o Paulo Coelho [(1947-) místico, escritor e compositor, autor de livros de grande sucesso de venda como Brida (1990), As Valkirias (1992)]. O senhor tem notícias dele? Já leu alguma coisa dele? O que o senhor acha dele?
Amos Oz: Ouvi falar dele. Li uma obra dele, ele não é meu herói literário.
Noemi Jaffe: As vezes em que eu estive em Israel, eu senti um certo preconceito por parte de algumas pessoas, um número grande de pessoas contra os judeus que foram mortos no holocausto, como se eles tivessem ido para o abatedouro pacificamente. Ao passo que os israelenses têm esse mito de que eles enfrentam a guerra, de que eles enfrentam o inimigo. O que o senhor acha disso? É um preconceito ou tem alguma realidade nisso?
Amos Oz: Antigamente, antes do julgamento de Eichmann muitos israelenses achavam que judeus que não reagiam não eram meritórios.. Com o julgamento de Eichmann, nos anos 1960, essa atitude começou a desaparecer. Hoje, os israelenses sabem que devem imaginar a situação dos judeus europeus. E, em vez de julgá-los, solidarizar-se com eles. Acho que hoje a atitude dos israelenses com relação às vítimas do holocausto nazista é uma atitude de empatia e não de ódio.
Luís Krausz: O escritor Aharon Appelfeld declarou numa entrevista, talvez há um ou dois anos, que, na opinião dele, a religião judaica tinha cessado de ter importância como fonte de criatividade espiritual para o povo judeu e que esse papel, agora, estaria nas mãos dos escritores. Como o senhor se posiciona diante dessa afirmação?
Amos Oz: Acho que Aharon Appelfeld tem razão. Acho que o centro da criatividade judaica, hoje, está na literatura, não na religião. Porque parte da religião, sobretudo os ortodoxos, ficou estagnada, tornou-se muito ritualística e, portanto, muito rígida. Há muita criatividade, inclusive teológica, na literatura e na poesia.
Noemi Jaffe: Eu queria convidar o senhor a fazer um pouco de futurologia. [risos] O senhor definiu Israel como um país menor do que o Uruguai onde vivem quatro milhões de palestinos e cinco milhões e meio de israelenses, que vieram de 129 países e que revivem há 58 anos uma língua morta há 18 séculos convivendo com vizinhos inimigos, brigando pelo mesmo espaço no quintal, com religiões e convicções diferentes. Como vai ser essa região daqui a cinqüenta anos? O que vai ser Israel? O que vai ser Palestina? Como vai ser aquele pedaço do mundo?
Amos Oz: É difícil ser profeta vindo da terra dos profetas. A concorrência é grande no setor de profecias. Por isso faço profecias sobre o passado, não sobre o futuro. Mas posso prever uma coisa. Acho que daqui a 50 anos haverá um Estado palestino ao lado de Israel. E esse Estado existirá na Cisjordânia e em Gaza em paz com Israel. Não com amor, mas em paz. Haverá uma capital palestina no leste de Jerusalém e uma capital israelense no oeste de Jerusalém. Haverá uma embaixada israelense na Palestina e uma embaixada palestina em Israel, uma bem perto da outra. Porque uma ficará no leste de Jerusalém e outra no oeste de Jerusalém. Quanto tempo vai demorar? Não sei dizer, mas todos sabem que essa solução é inevitável e todos sabem que essa solução deve se materializar um dia.
Marcelino Freire: Amos, dezoito livros publicados, nenhum de poesia, salvo engano. Nunca escreveu poesia?
Paulo Markun: Na juventude. Renegou-as, né?
Amos Oz: Ainda escrevo poesia, mas não publico. Minha única tentativa em poesia que foi publicada é um livro híbrido chamado O mesmo mar, que foi traduzido em português. É uma combinação de prosa e poesia. Esse eu publiquei, mas fora isso não. Minha poesia, escrevo-a para mim mesmo. Deixo-a na mesa e não tenho motivação para publicá-la.
Marcelino Freire: O que chama mais atenção, uma boa forma ou a forma, a linguagem? O que é que vem primeiro, assim... adianta ter uma boa história? Ou você busca mais a forma?
Amos: É como perguntar o que me atrai primeiro quando vejo uma mulher bonita. É tudo. É a forma, a personalidade, o estilo, a elegância, o sorriso, a fala. É tudo. Não posso separar. Quando leio o primeiro parágrafo de um romance, quase sempre, após esse parágrafo, sei se é bom ou ruim. Faço uma idéia. Esse primeiro parágrafo já tem forma, estilo, linguagem, conteúdo e tudo mais.
Paulo Markun: Uma pergunta de curiosidade, já que o senhor admite que a curiosidade... a fofoca é parente próxima da literatura. Qual é a sua rotina de trabalho? Como é que o senhor escreve? Quantas horas por dia? Onde? De que modo?
Amos Oz: Como eu disse, acordo muito cedo. Após minha caminhada no deserto, sento-me à minha mesa. Por volta das 6h, já estou trabalhando. Para mim, o melhor horário para trabalhar é de manhã. Trabalho a manhã inteira, às vezes escrevo só uma frase, mas trabalho a manhã toda. Então, faço uma sesta e, à tarde, destruo o que escrevi de manhã. Essa é a minha rotina.
Paulo Markun: Há histórias que o perseguem há muito tempo, que o senhor mantém ali, arquivadas ou sendo trabalhadas novamente? Ou cada serviço é um serviço?
Amos Oz: Costumo ser muito monógamo. Trabalho uma obra de cada vez. Não consigo escrever duas obras ao mesmo tempo. E, quando trabalho numa obra, ou escrevo ou desisto. Sim, na minha história, houve mais abortos que nascimentos. Essa é a minha história. Há muita coisa que comecei e nunca terminei. Mas, quando trabalho numa obra, não faço outra coisa. Às vezes, passo a manhã sentado, esperando. Por muitos anos, eu me senti culpado por ficar sentado sem produzir, sobretudo quando eu vivi no kibutz, onde todos faziam a ordenha e outras coisas, enquanto eu escrevia uma frase e jogava fora. Eu tinha vergonha de ir comer. Então, desenvolvi a mentalidade de um lojista. Eu dizia a mim mesmo “meu trabalho é abrir a loja às 6 da manhã, sentar-me e esperar clientes. Se eu tiver clientes, será um bom dia. Se não os tiver, mesmo assim estarei trabalhando.”
Luís Krausz: Como o senhor conciliava a vida reclusa e solitária de um escritor com a vida de homem público e ativista político? Onde o senhor põe os limites pra uma atividade e pra outra atividade, para que as duas coisas possam continuar funcionando?
Amos Oz: Normalmente há uma breve sesta entre elas. De manhã, fico sozinho no meu escritório: nada de telefone, conexões ou seres humanos. Só eu e meus personagens. À tarde e à noite às vezes faço outros trabalhos, escrevo ensaios ou artigos, faço discursos, compareço à noite diante do público. A sesta divide minha vida entre a vida privada.
Flávio Moura: Foi mencionado que o senhor tem livros traduzidos em muitos idiomas, mas pouquíssimos foram traduzidos para o árabe. O senhor não gostaria de ter um eleitorado maior?
Amos Oz: Eu adoraria que meus livros fossem lidos por árabes em língua árabe. Dois livros meus foram publicados em países árabes, um no Egito e um na Jordânia. De amor e trevas está sendo traduzido para o árabe. Vou contar uma história sobre essa tradução para o árabe, que é muito comovente. Há dois anos, um rapaz árabe estava correndo em Jerusalém, um estudante de 23 anos, e ele foi baleado na cabeça e morto por terroristas árabes que acharam que ele fosse judeu. Eles o mataram. A família dele, que é rica, decidiu subsidiar a tradução de De amor e trevas em memória desse rapaz e para aumentar o entendimento entre judeus e árabes. O livro será traduzido para o árabe, subsidiado por uma família árabe.
Noemi Jaffe: A descrição do seu encontro com a sua mulher Lili, no livro De amor e trevas, é uma das coisas mais emocionantes que eu já li nesse sentido do encontro amoroso. Ao mesmo tempo, em vários outros livros seus - Não diga noite ou Caixa preta-, existe um grande desencontro amoroso. O encontro amoroso é ou não é possível? Na sua vida parece que é. Na vida dos seus personagens parece que é mais difícil. Ele é possível ou não?
Amos Oz: O amor é complicado, o encontro amoroso nem sempre é feliz. A vida não é Hollywood. Às vezes, o encontro amoroso é doloroso, é trágico, é cheio de ira e é frustrante. É assim nos meus livros. Caixa preta, por exemplo, é a história de um amor obsessivamente cruel. Na vida pessoal tive muita sorte. Casei-me com a mulher que eu amava na juventude e ainda a amo. Estamos casados há 47 anos e minha mulher merece uma medalha por me tolerar por 47 anos.
Paulo Markun: Senhor Amos, o nosso tempo está acabando e eu queria fazer uma última pergunta. A pergunta não é minha. Ela foi proposta pela Noemi Jaffe que, ao longo da entrevista, não a fez. Então, eu vou fazê-la com todo o respeito, que ela queria saber qual é o seu parentesco com o Mágico de Oz?
Amos Oz: Ele era meu tio-avô.
Paulo Markun: E para que serve a literatura?
Amos Oz: Para mim, a literatura é tão essencial quanto comer, sonhar, fazer sexo e respirar. Não dá para viver sem ela. É uma das coisas fundamentais e essenciais na minha vida. Preciso dela para sobreviver.
(...)
Entrevista coletiva para programa Roda Viva da TV Cultura em 5/7/2007 (fonte)
